L'Égypte entretient des relations étroites avec le Maroc, profondément enracinées dans l'histoire, soutenues par la cohésion, la conciliation et la convergence des traditions entre les deux peuples, auxquelles s'ajoute ce que l'on sait du peuple marocain, grâce à son association avec l'art et la culture égyptiens, ainsi que les institutions religieuses des deux pays qui sont étroitement liées depuis des siècles.

L'Accord de coopération culturelle conclu au Caire en juin 1959 régit la coopération des deux pays dans les domaines de l'éducation, de l'enseignement supérieur, de la recherche scientifique, des affaires islamiques et de la culture sous toutes ses formes (livres, archéologie, musées du patrimoine, arts plastiques, expositions et arts traditionnels, cinéma, théâtre, musique et formation académique, culture de l'enfant, palais culturels, la jeunesse et le sport et les médias).

La coopération dans ces domaines est également renforcée par des programmes opérationnels détaillés.

Les relations culturelles entre les deux peuples égyptien et marocain remontent à des époques lointaines : la culture égyptienne fait partie intégrante de la formation spirituelle marocaine, l'héritage spirituel marocain est représenté en Égypte, du mysticisme à l'architecture en passant par la musique. Al-Azhar qui est le phare du monde islamique, sa construction et son architecture ont été influencées par la mosquée (Al Quaraouiyine) de Fès, capitale scientifique du Maroc, à partir de laquelle le pèlerinage se diriger vers La Mecque, en passant par l'Égypte. Le visiteur marocain à Al-Azhar constate une forte similitude dans la mosquée des Al Quaraouiyine, notamment dans le pilier fatimide.

Les liens spirituels entre l'Égypte et le Maroc se reflétaient dans la migration d'érudits et d'étudiants marocains dans des foyers égyptiens pour y recevoir les connaissances et pour rencontrer des savants ou pour enseigner dans ses instituts. Abou Bakr Mohamed Ibn Al-Walid Tartouchi, un érudit marocain de haut rang a choisi de résider à Alexandrie au Ve siècle de notre ère, enseignant et prédicateur à plein temps, est y décédé et a été enterré à 520 H.

Parmi les érudits et les écrivains qui se sont installés en Égypte aux VIe et VIIe siècles, figuraient le voyageur Mohamed Ibn Ahmed bin Jubeir, décédé à Alexandrie en 614, l'écrivain moderniste Abou Al-Khattab Omar bin Al-Sabti, décédé en Égypte en 633, et le clergé moderne Sufi Diaa Eddine Isa Ibn Yahya Al-Sabti décédé au Caire en 696 H. Ces trois ont vécu en Égypte de manière permanente et y furent enterrés.

L'Égypte a fait l'objet de nombreuses descriptions et citations dans l'unique carnet de voyage d'Ibn Jubeir. L'un de ses disciples, le sage mystique Ibn Atta Allah Al-Iskandari, auteur du règne de l'utopie, et apôtre du mystique cheikh Mohamad Ibn Ibrahim Al-Rundi, prédicateur de la mosquée Al Quaraouiyine à Fès.

Le Sultan Mohamad Al-Kamel Al-Ayyoubi a fondé Dar al-Hadith Al-Kameleya pour Abou Al-Khattab Omar Bin Dahbah Al-Sabti, lui en confié la gestion et l'enseignement. Bin Dahbah a écrit au Caire son célèbre livre « Le chanteur dans les poèmes du peuple marocain ».

Diaa Eddine Isa Ibn Yahya Al-Sabti était professeur à l'école virtuelle du Caire dont l'un de ses plus éminents étudiants était l'imam Hafiz Abou Abdullah Chams Eddine Al-Zahabi, l'auteur du "ticket d'entretien". Au septième siècle, l'un des principaux pôles du mysticisme et de la science était l'imam Abu-l-Hasan al-Châdhli, originaire de Jimbaran du nord du Maroc enseignait les sciences dans toute les écoles du Caire, il était parmi les moudjahidines pour l'amour de Dieu et avait combattu le raid français sur l'Égypte sous le règne de Louis IX, ainsi que dans les rangs des Armées Al Zaher Bebars, Sultan de l'Égypte. al-Châdhli a laissé derrière lui un autre soufi qui reste dans la mémoire en Égypte jusqu'à nos jours, Abou Abbas Morsi enterré à Alexandrie.

Aux septième et huitième siècles, les hommes les plus brillants du Maroc arrivèrent en Égypte, notamment Mohamad Ibn Rashid Al-Sabti et Al-Qasim Ibn Yusuf Al-Najibi Al-Sabti.

Al-Qasim Al-Najibi a écrit un livre sur son voyage scientifique qui parlait de l'Égypte, de ses villes et de ses monuments. Il a déclaré dans son livre : "Cette ville gardée est maintenant la base du Diyar égyptien et mère de ses villes, ainsi que la maison de son empire et le trône de son royaume, ses bâtiments sont hauts et magnifiques ; cette ville est le marché le plus achalandé, arrangée par excellence, comprenant nombres de créatures ne peuvent être comptées que par leur créateur, nous n'avons atteint une telle ville de sa valeur ".

Ibn Khaldoun (né en Tunisie et a vécu au Maroc avant de venir en Égypte), est allé au Caire pour passer le droit malékite et a lu dans la mosquée d'Al-Azhar sa célèbre introduction, ce fameux historien a été impressionné par l'Égypte et lui avait une vraie admiration l'enregistrant par : « J'ai déménagé au Caire et j'ai vu le présent et le jardin du monde, la foi de l'Islam et le trône du Roi ... Des palais se profilent dans son air, les gouges et les écoles s'épanouissent avec leurs horizons, les flaques et les planètes s'illuminent ».

Muhammad al-Lawati al-Tanji, célèbre pour Ibn Battûta d'Égypte, a également décrit son admiration pour son parcours individuel, écrit au VIIIe siècle de l'Hégire.

Au Xe siècle, Mohamed bin Hassan al-Wazzan al-Fassi, dit "Léon l'Africain", nota ses observations sur l'Égypte, qu'il visita plus d'une fois. Al-Wazzan est à la pointe des géographes et des voyageurs internationaux, écrivit le livre "Description de l'Afrique" en latin et écrivit sur le Caire également : " Il est bien connu que Le Caire est l'une des villes les plus grandes et les plus glamour et élégance au monde ... Elle est entourée de beaux murs fortifiés avec de superbes portes renforcées de fer... Elle est équipée des besoins des fabricants et des commerçants, qui se répandent surtout dans la rue qui s'étend de la porte Al Nasr à Bab Zoweila, dans ce quartier se trouve la plupart de l'élite aisée et des dignitaires du Caire, dans lequel les écoles sont magnifiques par la taille et la beauté de son architecture et les mosquées sont spacieuses et très belles ... etc. "

Cheikh Mohamed bin Al-Hussein Al-Attar, qui est devenu le cheikh d'Al Azhar en 1246, faisait partie du peuple marocain, son père était parfumeur au Caire, il était un pionnier des sciences médico-légales, il avait étudié les sciences modernes telles que l'astronomie, l'ingénierie et la géographie. Il a fréquenté les scientifiques de la campagne française, a appris leur langue et l'a maitrisé, il a été mentionné par l'historien égyptien Al-Jabarti. Avant d'être le cheikh d'Al-Azhar, il a assumé la direction du journal « Chronique Égyptien » et est devenu son rédacteur en chef. Il  a appelé à l'introduction de la science moderne et l'héritage arabe. Il a appris au réformateur Rifaa Tahtawi.

Les éveillés du peuple marocain suivent l'actualité de l'émergence de la Renaissance en Égypte et de ses effets. Quand le Sultan Moulay Hassan, a pris le trône du Royaume en 1290 de l'Hégire/ 1859 Après J.C., il était déterminé à réformer le pays dans les domaines de l'éducation, de l'industrie et de l'armée. Il a envoyé nombre de bourses d'études en Europe afin de se spécialiser dans différentes branches de la science et de la technologie. En même temps, il envoya une mission en Égypte pour étudier dans les nouveaux instituts scientifiques. Parmi eux, M. Abdul Salam bin Mohammed Alami, diplômé de l'École de médecine du Caire, la première école moderne du genre.

Après la proclamation des protections françaises et espagnoles dans le Royaume du Maroc, la révolution armée a éclaté au Maroc contre l'occupation militaire étrangère. Le peuple a mené une guerre et une résistance dirigée par le héros Mohamed bin Abdul Karim al-Khattabi. L'Égypte a soutenu la guerre de libération marocaine et le Caire a été le centre de l'activité arabo-islamique visant à dénoncer et à diffamer les objectifs de la politique raciste française.

Au XIXe siècle, l'Égypte connaît des changements importants dans le système éducatif mis au point par Mohamad Ali (1805-1848) et élargi par Ismail (1863-1899). L'intérêt de l'État étant centré sur la rénovation de l'éducation, ce qui conduit à la création d'institutions éducatifs modernes. Dans la seconde moitié du même siècle, le Maroc a commencé à s'ouvrir à la civilisation occidentale et à adopter ses valeurs. Les Sultans marocains, dirigés par Mohamed IV (1859-1873) et Hassan 1^er  (1873-1894), ont compris l'importance de cette nouvelle tendance, l'a encouragé par divers moyens, ce qui a nécessité un changement de la nature des relations culturelles entre les deux pays, et comme l'Égypte a été la première dans la construction de son éducation depuis la première moitié du siècle, il était naturel que les délégués de différents pays islamiques se rencontrent de nouveau pour étudier dans les institutions de ce dispositif est le Maroc était à l'avant-garde de ces pays.

L'Égypte a ouvert ses instituts et ses universités aux étudiants marocains qui s'y sont rassemblés dans les années trente du XXe siècle. Le gouvernement égyptien leur a octroyé des bourses d'études. L'Égypte reste aujourd'hui sous le feu des intellectuels et des artistes marocains qui ont influencé leurs talents littéraire et artistique en Égypte et dans le monde arabe. Les romans de Naguib Mahfouz, Taha Hussein, Youssef Idris, Tawfiq al-Hakim, Ihsan Abdul Quodous et d'autres ont formé la conscience du lecteur, intellectuel et penseur marocain, tandis que les voix d'Umm Kalthoum, de Mohamed Abdel Wahab et d'Abdel Halim Hafez, résonnent dans les divers marchés marocains.

Par ailleurs, les Égyptiens ont suivi les plus grands penseurs et écrivains marocains qui ont influencé la pensée arabe, tels que le grand penseur Dr. Mohamed Abed Al-Jabri, et son célèbre ouvrage « La critique de l'esprit arabe », Mohammed Aziz Lahbabi, Salem Yafout et d'autres.

Parmi les écrivains marocains figurent Mohamed Choukri, Taher Ben Jalloun, Mohamed El Achari, Mohamed Zafzaf, Bin Salem Hamiche, Laila Abouzaid et d'autres.

L'art égyptien et le voyage d'Umm Kalthoum au Maroc

La culture, l'art et la créativité sont fortement présents dans les relations entre les deux pays, cela se reflète dans la position exceptionnelle dont jouissent encore la chanteuse arabe Umm Kalthoum et l'artiste Abdel Halim Hafez dans le cœur du peuple marocain, malgré le passage de plusieurs décennies du départ des deux statures artistiques. Les films et les séries de télévision égyptiens présentés sur les écrans marocains sont très appréciés par le public marocain, tandis que l'Égypte reçoit à diverses occasions des manifestations artistiques et culturelles marocaines, notamment le festival du film marocain et l'exposition de livres qui accueille les créations marocaines et les grands poètes et intellectuels marocains.

Il existait des relations amicales entre le Roi Hassan II, l'artiste Abdel Halim Hafez et le compositeur Mohamed Abdel Wahab, là où le Roi était passionné de la musique et du chant. « Le rossignol brun » Abdel Halim Hafez a chanté de nombreuses chansons nationales marocaines, y compris la chanson "L'eau et la verdure pour votre anniversaire, El Hassan".

La première réunion officielle entre un responsable marocain et Mme Umm Kalthoum a eu lieu le 18 juin 1956, le Prince héritier Moulay Hassan II, futur Roi du Maroc a représenté le Royaume, il était alors commandant en chef des Forces armées royales marocaines.

Quelques mois avant son décès, le Roi Mohammed V du Maroc s'était rendu en Égypte, il a accueilli Umm Kalthoum à sa résidence au Palais Koubba au Caire le 9 janvier 1960. Le 14 janvier 1960, le ministre de la Culture et de la Formation nationale avait convoqué une célébration à l'Opéra égyptien à l'honneur du Roi Mohamed V, en présence du Président Abdel Nasser, les hommes d'État et Umm Kalthoum.  Pendant la pause, Umm Kalthoum s'est rendu à l'endroit où le Président Nasser et le Roi Mohamed V sont assis pour les saluer, le Roi a déclaré que les Marocains seraient heureux de la recevoir pour chanter au Maroc. C'a été la première invitation officielle d'Umm Kalthoum pour se rendre au Maroc.

Le 29 février 1968, Mme Umm Kalthoum est arrivée au Maroc après un vol difficile en raison de mauvaises conditions météorologiques. L'avion a changé de direction et s'est ensuite dirigé vers sa résidence à Rabat en voiture. Le comité de réception était présidé par le conseiller artistique du Roi, le musicien Ahmed Albaydawi, accompagné des compositeurs Abdelkader Rachdi, Abdel Wahab Akoumi et Aziz El-Sagroushni, directeur du théâtre Mohamed V, qui a accueilli les concerts d'Umm Kalthoum au Maroc.

La visite historique d'Umm Kalthoum dans le cadre de sa célèbre annonce qu'elle va faire tourner le monde entier et chanter pour soutenir l'effort de guerre jusqu'à la disparition des conséquences de l'agression de 1967. Mme Umm Kalthoum a tenu trois concerts publics à Rabat, le premier le 4 mars, le deuxième le 8 mars et le troisième le 12 mars ; il a été diffusé en direct à la télévision marocaine.

Le public marocain a salué le geste d'Umm Kalthoum en costume traditionnel marocain; elle a chanté "Amal Hayaty" (L'espoir de ma vie) et "Al Atlal" (Les ruines). Elle a déclaré qu'elle était prête à chanter jusqu'à l'aube. Le lundi 4 mars 1968 a été un jour remarquable dans l'histoire du Maroc, déclaré jour férié. Le concert du 12 mars 1968 est le troisième et le dernier et fait partie de l'une des 10 meilleures performances d'Umm Kalthoum à travers sa longue histoire artistique. Elle a envoyé un télégramme de remerciement à Sa Majesté le Roi Hassan II alors qu'elle quittait le Maroc : « Avant de quitter la terre bien-aimée du Maroc, j'ai l'honneur de transmettre à Sa Majesté le Roi Hassan II mes plus sincères remerciements et ma gratitude pour le soin, l'amour et l'affection que mes collègues et moi-même avons reçus. Souhaitant au Tout-Puissant protéger Sa Majesté et votre cher Prince héritier Sidi Mohamed, couronner le peuple marocain de son patronage sous Sa Majesté, soucieux de réaliser le progrès et le bonheur du Maroc et de servir la grande nation arabe ».

C'était une affirmation de la profondeur des relations fraternelles, historiques et culturelles entre les deux pays, de l'importance de l'Égypte par sa profondeur et sa richesse culturelle distinguée, ainsi que de la dédicace des liens forts, continus et renouvelés qui réunissaient les intellectuels des deux pays.

De même, les Égyptiens connaissaient et aimaient de nombreux artistes marocains, qu'ils soient ceux qui maîtrisent l'art marocain et ont une réputation en Égypte et dans le monde arabe, tels Abdel Wahab Al Doukali, Abdel Hadi Bel Khayat ou les artistes marocains venus en Égypte pour réaliser leur célébrité et ont contribué à enrichir l'art arabe, comme Samira Said, Aziza Galal, Somaya Al Qaysar, Abdo Sharif et Janat.

En 2017, année du soixantième anniversaire de l'établissement de relations diplomatiques entre les deux pays, la culture marocaine en Égypte a été célébrée comme étant l'année de la culture marocaine en Égypte ; En honorant tout au long de l'année des personnalités intellectuelles, littéraires et artistiques marocaines lors de conférences, séminaires et festivals organisés par l'Égypte, tels que le choix du Maroc en tant qu'invité d'honneur de la 48^ème Foire internationale du livre du Caire, avec la participation d'une élite distinguée de 50 intellectuels marocains ayant présenté au public égyptien la grande richesse culturelle du Maroc et ses contributions à la scène culturelle arabe et internationale ; Ainsi que la célébration de la 24e session du Festival international du théâtre contemporain et expérimental du Caire au Maroc, le pionnier du mouvement monétaire au Maroc, Hassan Al-Mani'i, et le traducteur marocain Mourad Tadgout ont été récompensés par le Prix Rifaa al-Tahtawi pour la traduction lors de sa huitième session au Caire et a honoré Hamid Kharbouchi, dans la troisième édition de la Conférence internationale des arts de la calligraphie du Caire ; La célébration de l'industrie marocaine traditionnelle à la sixième session du festival de caractère international médical et traditionnel au Caire, et la participation du  cinéma marocain à la plupart des festivals organisés en Égypte au cours de cette année et au plus important festival international du film du Caire et du festival du cinéma d'Alexandrie de la Méditerranée.

Le 12 avril 2018, un Protocole de coopération cinématographique conjointe a été signé en marge de la 20e session du Festival international du film d'Ismailia. Les relations culturelles entre les deux pays sont régies par un Accord signé en 1959 qui est activé par des programmes exécutifs couvrant plusieurs domaines, dont le programme exécutif pour la coopération culturelle, éducative et des médias entre 2004 et 2006. Les deux parties œuvrent pour le développement de mécanismes de coopération dans le domaine de la protection de la propriété intellectuelle, tout en protégeant leurs œuvres littéraires et artistiques contre l'exploitation illégale, conformément à la législation nationale et aux Traités internationaux ratifiés par les deux pays.

Accords dans le domaine de l'éducation et de la religion

En avril 2014, un Accord a été signé entre l'Égypte et le Maroc concernant la mise en œuvre de 15 projets de recherche sélectionnés parmi 48 projets qui ont été discutés par les deux parties lors de la cinquième réunion du Comité technique égypto-marocain pour la coopération dans le domaine de la recherche scientifique, abordant les domaines de la biotechnologie et de ses applications dans l'agriculture, les énergies nouvelles et renouvelables, l'assainissement et le traitement des eaux usées, ainsi que de nouvelles méthodes de diagnostic, de traitement du cancer, et de la géologie, indiquant que 10 projets avaient été identifiés comme projets de réserve, en application du programme exécutif de l'Accord de coopération entre les deux pays pour la période 2005-2009, ce qui a soutenu et développé les liens de coopération scientifique et l'évolution de l'échange d'expériences entre les chercheurs égyptiens et marocains travaillant dans les universités, les centres et instituts de recherche dans les deux pays.

Dans le domaine de l'éducation, les deux pays œuvrent également à créer les conditions propices à la recherche scientifique entre les deux pays, à augmenter le nombre d'étudiants marocains étudiant en Égypte et inversement par le biais de bourses d'études, de faciliter les procédures d'inscription des étudiants et d'échanger des diplômes scientifiques.

En septembre 2014, un Accord de coopération entre le Maroc et l'Égypte a été signé dans le domaine de la religion pour les années 2014, 2015 et 2016. Cet Accord comprend un programme exécutif pour le Mémorandum d'entente relatif à la coopération entre le ministère des Wakfs et des Affaires islamiques et le ministère des Wakfs, signée au Caire le 9 avril 2009. L'Accord  vise à renforcer la consultation et l'échange d'expériences dans tous les domaines d'intérêt commun, notamment la conservation, la publication et l'échange des manuscrits, afin de faciliter l'accès aux chercheurs et l'échange d'expériences dans le domaine de la traduction de livres islamiques en langues étrangères, pour les diffuser et les échanger afin d'introduire les principes de modération et de la bonne compréhension de l'Islam.

Les raisons de la communication culturelle entre l'Égypte et le Maroc n'ont jamais cessé et l'avènement de la procession des pèlerins marocains en Égypte a été une occasion importante pour la relance du marché du livre. Il semble que le mouvement de transfert de livres d'Égypte vers le Maroc ait été effectué à grande échelle, de sorte que certains scientifiques marocains ont pu acquérir de grandes bibliothèques au cours de ce mouvement. Les échanges culturels ne se sont pas arrêtés dans cette mesure, mais ont plutôt conduit à la mise en place de scientifiques marocains pour contribuer au mouvement de compilation en Égypte et ont trouvé les livres de ces amis importants au Maroc, tels que (Chehab Eddine al-Maqri) qui a écrit la plupart de ses livres ou les a achevés en Égypte, comme son livre (explication du supplément marocain d'Athef Almazem), un microprocesseur, commencé au Maroc et  achevé à Alexandrie, ou à l'instar de son célèbre livre (Nafah al-Tayeb), qu'il a commencé et terminé au Caire. Il a également écrit d'autres livres composés ou achevés dans la capitale égyptienne, tels que Fath al- Louez les semelles) et comme le livre (allumant Aldjana dans la doctrine d'Ahl al-Sunna). Il existe également des indices de la popularité du marché du livre égyptien au Maroc, car de nombreux marocains qui vivaient en Égypte ont exercé le métier de copier des livres en écriture marocaine. Une grande partie des œuvres écrites en Égypte ou trouvées dans leurs coffres ont été copiées par des érudits et des scribes marocains et emmenées au Maroc ou dans les bibliothèques du monde.

Les Médias

Les deux pays ont signé plusieurs Accords et Mémorandums d'accord dans le domaine de la coopération entre les médias, dont le premier Protocole de communication a été signé en 1988. Le Comité conjoint des médias a été créé pour mettre en œuvre les recommandations du Protocole d'information, entre 1995 et 2006, une période de grande coopération entre les deux pays. Les installations nécessaires et l'assistance technique nécessaire pour la transmission de messages et de matériel de télévision via le satellite aux émissaires de Radio Sawt El Arab et de la radio marocaine. Le ministère marocain de la Communication a accueilli une délégation de l'Organisme Général de l'Information en juin 2004, afin de définir le rôle et la nature des travaux de l'OGI.  Le ministère égyptien de l'Information a accueilli en septembre 2005, une délégation des médias marocains pour évoquer l'achèvement des négociations et s'est préparée à la conclusion d'un Accord sur un Protocole de coopération spéciale entre les parties.

Les médias égyptiens et marocains participent régulièrement aux activités médiatiques, artistiques et culturelles dans les deux pays, ainsi que la première et deuxième chaîne et le Midi 1T au Maroc ont également été téléchargés sur le satellite égyptien Nile SAT. Une délégation des médias marocains s'est rendue en Égypte en mai 2016. Toutefois, une coopération accrue dans les médias est nécessaire, dans le domaine de la télévision, la radio, le cinéma et la coproduction.

Le 12 avril 2018, un Protocole de coopération cinématographique conjoint a été signé entre le Maroc et l'Égypte en marge du deuxième jour de la 20e session du Festival international du film d'Ismaïlia. L'Accord est une mise en œuvre de l'Accord de production conjoint et l'échange cinématographique, signé le 29 septembre 1999 entre les gouvernements égyptien et marocain.